自古以來(lái)，殺身報(bào)國(guó)者不計(jì)其數(shù)。
然而“士有百行，以德為首”。食君俸祿為國(guó)盡忠乃臣子本分，但為國(guó)而死還要背負(fù)千古罵名，便會(huì)讓人心生猶豫。
關(guān)乎家族門楣的身后名，有幾人不猶豫幾分？
但今鄭璞在書信中，便勇而無(wú)畏的聲稱毒謀若事泄，甘愿一人為國(guó)當(dāng)之！
“報(bào)國(guó)不惜身及榮辱，乃國(guó)士之風(fēng)也！”
沉默了許久，李嚴(yán)終于長(zhǎng)聲嘆息，感慨道，“今日我方知，昔日孔明之言，為何謂此子他日可為公輔也。”
“唉.......”
聞言，丞相諸葛亮亦嘆息出聲，聲音幽幽說(shuō)道，“子瑾才學(xué)與忠心皆可嘉，然此謀過(guò)于狠戾、有傷天和，雖有功于社稷，恐損壽矣！”
對(duì)此，李嚴(yán)倒沒有多大感觸。
子不語(yǔ)怪力鬼神。
兵者，乃兇也。
既然從征為卒，不殺了敵軍，便會(huì)被敵軍所殺。
鄭璞之謀僅是為了滅殺逆魏守備蕭關(guān)的步騎，又不是屠戮黎庶百姓，有何傷天和之說(shuō)？
昔日江東周瑜火燒赤壁、我大漢關(guān)侯水淹七軍不也如此嗎？
水火用于殺敵，可被盛贊為赫赫戰(zhàn)功，以尸毒殺敵便是狠戾了？
難不成被焚死、淹死之人，覺得要比被毒死更“仁慈”一些？
對(duì)敵之時(shí)不狠戾，便是對(duì)己軍的狠戾！
試問，以正常的攻防戰(zhàn)，大漢需要多少士卒戰(zhàn)死方可攻下蕭關(guān)？
以蕭關(guān)的險(xiǎn)峻以及戰(zhàn)略意義，不少于五萬(wàn)吧？
明明可兵不血刃便奪了蕭關(guān)，卻因?yàn)槭苋柿x的束縛，便讓無(wú)數(shù)大漢士卒埋骨他鄉(xiāng)，不可取也！
戰(zhàn)場(chǎng)之上，何來(lái)仁義之說(shuō)！